某些男的一评论什么样的女性才是真女权，就明明白白暴露了自己是怎样的真爹权。 

 虽然自以为是还算有女性意识，也一直比较关注女权&女性主义书籍，参与过一些女性权益相关问题讨论。但回想十年甚至七八年前的自己曾是想过什么、做过什么，也常常会让我感到后怕和愧疚，我深知自己那时仍然做过一些有问题的事，也依然有些观念是相当落后甚至危险的。
比如，因为和某个男性是关系很好的朋友，认为对方作为朋友为人不错，于是就会在对方表达想找女友或喜欢某个女生时，热心地想从女性好友里给对方“引荐”。又或者我也曾试图帮一些男性制造与喜欢的女生相处的机会、在这些我并不了解的女性面前替这个男生“说好话”。
更有甚者，在非单身的那些年里，我还曾一边逃避自己不爱当时男友的真相，以近乎“扮演”的方式维持表面稳定的亲密关系，另一边还依然不止一次试图替别人牵线搭桥，在并不了解某些人的情况下，旁敲侧击地暗示人家“或许可以和XX发展”——看上去如此愚蠢的言行，也曾发生在我身上。
这些都是我后来非常非常愧疚的回忆。也是因为知道自己曾经怎样，我深知这种思维和表达对于父权制环境里成长的女性是多么容易发生，一个自以为“女权”的女性仍然可能做出想当然的“好事”，结果却是给其他女性挖坑。
我至今都记得，曾经询问一个刚认识不久的女生，为什么她不考虑接受某男性好友的好感（“他是多好的一个人啊”），这位我后来非常钦佩敬重的女生说：“你觉得他人好，是因为你们只是朋友。作为朋友的话，我也认为他相当可靠。但你难道没有想过，他并不是一个对自己感情有清醒认知的人。他表达的好感在他看来很真实，但换成是你在我的位置上，你敢信吗？”
我意识到她是对的。她的清醒和坦诚让我惊讶，但更惊讶自己居然从没有仔细想过这一点。显然我当时是直接按照亲疏远近做判断，仅仅站在那个男生角度考虑，并没有试过带入这种处境下的女性视角。
后来终于成熟了些，我也结束了那些无聊到近乎荒唐的亲密关系，痛定思痛，更明白了自己曾经在情感上的自欺欺人给自己制造了多么严重的认知偏差，导致了多少伤害和时间、精力、物质的损失。不诚实或不经思考的“热心”“积极”，无论是对别人还是对自己，都是不仅无助于建立良好关系，还可能反过来制造更多麻烦的。那种给别人“牵线”“说媒”的蠢事情，后来我也再没做过了。
尤其是我发现，如果足够诚实理智地思考，一些男性友人也不再显得多值得女性交付信任了。即使他们对作为朋友的女性会给予足够尊重和耐心，却仍然不是会愿意尊重伴侣的人，更不要说能感同身受地懂得自己的伴侣。
作为出生、成长在父权制根深蒂固的社会里的人，作为女性，我们因为性别处境更弱势的原因，或许能有更多机缘意识到父权制的问题，看清楚危险和不公多么普遍地存在，但清醒也绝不是能生出来就拥有的。每个人无论什么性别和性取向，都要经历各自的觉醒之路。在还不够清醒时，主流的规训洗脑仍然极可能让我们做出自以为是“好”的糟糕言行，或陷入男性中心主义的思维却不自知。
所以，无论你是否愿意自称“女权主义者”，对于我们这些明确自己不认同父权制体系，希望更努力关心女性权益的人，我们也有必要同时记得提醒自己——我也一定曾经认同过、做过父权制规训我去做的事，如今的我可能仍然并不是足够清醒的，可能还会有考虑不周的言行——我们只有继续努力地反省、更真诚地练习共情能力、锻炼诚实思考和表达的勇气，才更有希望做到“知行合一”。 

 才发现泉州老城区也有长者食堂了，挺好。想起19年在广州和佛山第一次看到，就挺钦佩人家当地的便民服务意识，后来这几年好像也在全国一些城市有推广，但在泉州我是到今天才发现有。
不知道在老城区看到的这个开了多久，也不知道我住的街区会不会哪天也能开一家，要是对非老年人也开放就更好了，好想吃🙃 

 —— #书摘 下文摘自 第八章 日本之旅（1860-1861） P126 旁注8.4 ————

菲利普·冯·西博尔德是约翰·格奥尔格克里斯托夫·冯·西博尔德教授（Johanr Georg Christophvon Siebold，1767~1798）和妻子玛丽亚·阿波洛尼亚·约瑟芬·洛茨（Maria Apollonia Josephine Lotz，1768~1845）的次子，也是唯一幸存的孩子。在父亲因肺炎过早去世后，他由母亲和叔叔（弗朗茨·约瑟夫·洛兹牧师博士，1765~1839）抚养长大。先就读于维尔茨堡中学（1809~1815），之后在维尔茨堡大学（1815~1820）学习医学。1817年西博尔德和父亲的朋友伊格纳兹·多林格教授（Ignaz Dollinger，1770~1841）住在一起。在这里，他读了亚历山大·冯·洪堡和约翰·雷因霍尔特·福斯特的游记，并梦想着效仿。他父亲以前的学生弗朗茨·约瑟夫·哈伯尔博士（Franz Joseph Harbauer，1776~1824）曾是弗里德里希·席勒的医生，当时是荷兰陆军和海军的医疗服务监察长。哈伯尔建议西博尔德担任荷兰军医，这样将有机会访间荷兰东印度群岛（现在的印度尼西亚），从而实现他的梦想，西博尔德抓住了这个机会。他被任命为荷兰东印度公司的护卫舰“Jonge Adriana”号的军医，并随船于1822年9月23日离开鹿特丹前往爪哇。五个月的旅程让他有机会收集海洋动物，提高他的荷兰语水平和学习一些马来语。他于1823年2月13日抵达巴达维亚，给总督哥德特·亚历山大·杰拉德·菲利普·范德·卡佩伦男爵（Baronvander Capellen，1778~1848）和植物园园长卡斯帕·格奥尔格·卡尔·赖因瓦特（Caspar Georg Carl Reinwardt，1773~1854）留下了很好的印象。1823年4月，西博尔德被任命为驻日本长崎湾出岛的荷兰贸易站的科学家和医生。1823年6月28日，西博尔德乘坐“德德里格祖斯特”号货船前往德吉马。1823年8月11日到达“出岛”。

在日本人看来，出岛就像进一个大型的国家监狱，只有海关官员、翻译和妓女才会去。西博尔德在出岛遇到了交际花松野姬（KUSUMOTO Taki，1807~1865，昵称“御宅族”），他们住在了一起——无论如何异族通婚是被禁止的一一并以她的名字命名了绣球花（Hydrangeaotaksa Siebold & Zuccarini）。他们生育了一个女儿伊娜（SHIMOTO Oine/IneItoku，后称为KUSUMOTO，1827~1903），伊娜被培养成日本第一位女医生，最终成为天皇家族的妇科医生。

尽管西博尔德的行动范围被限制在出岛上，但在成功治疗了一名有影响力的日本官员的白内障之后，他于1824年获得了一块土地，开办了西医学校，并获得了在长崎地区治疗患者的一定自由。西博尔德不要求病人付费，但接受病人的礼物。这些礼物构成了他第一批收藏的基础。到1825年他的花园中已经种植了上千种日本植物。1825年，他把一些用黏土包装的茶叶种子送到瓜哇。这样，它们就能在海上航行中幸存下来并得以繁殖。到1833年，爪哇的茶园已经建得很好了。1829年西博尔德因为从宫廷天文学家小高桥樱三门（Kageyasu，1785~1829）那里得到了一张日本地图而被驱逐出日本。这在当时的日本是死罪，高桥和西博尔德的一些其他合作者被投入监狱或处决。但西博尔德被充许离开这个国家，这表明了日本人对他的医疗贡献的高度重视。

1830年1月2日，当西博尔德离升日本的时候，他不得不离升松野姬和女儿，但是他带着她们的头发和剩下的2000株活的植物乘上了一般叫作“爪哇”号的护卫舰。1830年3月5日他回到荷兰，1830年7月7日到达弗里斯辛。在安特卫普，西博尔德的植物标本被送往布鲁塞尔的植物标本室，活植物则被种植在根特大学的植物园里。同年比利时独立战争爆发后，他设法把保存在安特卫普的人种学收藏和布鲁塞尔尚未打包的植物标本室标本转移到莱顿，但不得不把活的植物留在根特。这批日本植物将在根特园艺业的发展中发挥作用（例如，1810~1876年路易斯·范霍特的“根特”杜鹏花）。为了表示对西博尔德的敬意，根特大学于1841年向他赠送了植物标本。

西博尔德在荷兰受到了热烈的欢迎。国王威廉一世（Willem I，1772~1843）让他专心研究自己的藏品。当荷兰国家植物标本室及其主任卡尔·路德维希·冯·布鲁姆教授（Car Ludwig von Blume，1796~1862）从布鲁塞尔搬到莱顿时，西博尔德决定到莱顿定居。在莱顿这个已经见惯了古怪人物的大学城，西博尔德穿着日本和服在大街上行走、进门前脱掉木展、用筷子吃饭、睡在榻榻米上的“古怪”生活举动一定引起了不小的轰动，这是一种吸引他人注意的策略。

在莱顿生活期间，西博尔德写下他在日本六年的经历。为了募集各种项目的资助，他在欧洲进行了一次“大旅行”。1832~1882年间他的专著《日本》共出版了7版，其中第1版出版于1832年，接着是《日本藏书》（1833~1841），这是他与郭承昌（KUO Cheng-chang）和约翰·约瑟夫·霍夫曼（Johann Joseph Hoffmann，1805~1878）合作撰写的日本文学综述。科恩拉德·雅各布·特明克（Coenraad Jacob Temminck，1778~1858）、赫尔曼·施莱格尔（Hermann Schlegel，1804~1884）和威廉：德汉（Willemde Haan，1801~1855）博士在1833年至1850年间研究西博尔德的无脊椎动物和脊椎动物收藏，并写成了一系列专著。虽然西博尔德只参与编辑了这套丛书，并为两个部分写了介绍（1838，1850），但他显然觉得自已应该成为《日本动物志》的第一作者。1835年《日本植物志》第一部分（1835~1870）以西博尔德为主要作者出版。在这项工作中，西博尔德的合作者是约瑟夫·格哈德·祖卡里尼教授（Joseph Gerhard Zuccarini，1797~1848）。祖卡里尼的作品中还附有历史、栽培、使用和西博尔德命名的日本植物名字等信息。他们发现的许多新物种在植物学团体中得到了普遍的接受。为了不被比利时园艺家超越，西博尔德于1842年建立了一个引进和种植日本植物的协会。不到两年，西博尔德就抛下了他的合作伙伴，成立了冯·西博尔德公司，专门从事亚洲植物的繁殖和销售。尽管这家公司在财务上一败涂地，但它还是负起了把一系列有吸引力的观赏植物引进欧洲的责任。

由于荷兰的气候不利于他的风湿病，西博尔德经常去德国泡温泉。1839年（一说1840年）冬天，他在维尔茨堡东北47公里处的巴德基辛根（Bad Kissingen）遇到了贵族卡罗琳·艾达·海伦·弗莱因·冯·加根（Karoline Ida Helene Freiin von Gagerm，1820~1877）。虽然信仰不同，但他们于1845年7月10日结婚。尽管西博尔德比他的妻子大25岁，但这是一段幸福的婚姻，在接下来的9年里，他们生育了5个孩子。

西博尔德一直想回到日本，至少要看看松野姬和女儿伊娜。1852年，他向美国政府提供服务，当时美国政府正在组织一支由马修·佩里率领的远征队前往日本。然而，他与俄国人的交往让美国政府对他产生了怀疑。此外对于日本政府来说，他仍然是“不受欢迎的人”。1858年秋，在荷兰领事扬·亨德里克·唐克·库尔修斯（Jan Hendrik Donker Curtius，1813~1879）的干预下，日本废除了对西博尔德的终身流放，他终于有机会带着大儿子一起去日本了。作为荷兰贸易公司的官方代理人，西博尔德于1859年4月13日从马赛出发，最终于1859年8月4日抵达长崎。西博尔德回来的消息不腔而走，他很快就被老朋友和学生们包围了。他赶在福琼之前把一些植物引进了欧洲。然而，寻找植物的旅行并不容易。许多日本人讨厌西方人的炮舰外交。1860年4月西博尔德一家居住的弘仁寺发生火灾，西博尔德的脸和双手被烧伤。为了掩盖伤疤，西博尔德留了胡子。1860年，他在冈山购买了一处地产并在那里建立了一个植物园。福琼给西博尔德留下了深刻的印象。当西博尔德和福琼一起受日本幕府邀请到江户接受咨询时，普鲁士驻日本公使弗里德里希：阿尔布雷希特·祖·欧伦堡伯爵（Friedrich Albrecht zu Eulenburg，1815~1881）曾警告过这次旅行潜在的危险，西博尔德在1861年4月13日登上“苏格兰”号轮船之前立了最后遗嘱。

1861年7月6日就在西博尔德和他的儿子到达江户的18天后，附近的英国公使馆遭到袭击，西博尔德去了现场照顾伤员。这一事件并没有阻止西博尔德在他的住所上课。西博尔德是个直言不违的人，他并不总是遵循官方的路线，例如他建议日本鼓励外国人使用长崎，而不是向外国船只开放一些港口。这和他的亲俄立场共同导致他于1861年11月18日被召回横滨。1862年4月荷兰政府将他召回爪哇。1862年11月14日西博尔德回到欧洲，并于1863年1月10日与家人团聚。

1863年10月7日，他辞职的请求被荷兰政府接受，但同时他对被边缘化感到失望。1866年4月西博尔德前往幕尼黑，展出他最新收藏的4000件人种学收藏品。连续的感冒使他虚弱不堪。病情加重，几天之内就去世了。在与西博尔德的遗婚卡洛琳·冯·西博尔德就价格进行了多次讨价还价之后，巴伐利亚政府终于在1874年买下了西博尔德的人种学收藏品。

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西博尔德的人生如果拍成电影一定非常好看。

本书后文中还有一段对福琼与西博尔德关系的补充，提到福琼在1861年乘“苏格兰号”去横滨时，西博尔德也在那艘船上，“所以两个人在船上肯定见过面。但是当时这两个博物学者已经反目成仇，因为福琼曾在西博尔德外出时溜进他的花园，了解其中所有的新植物。”（P139）

忍不住脑补了一下他俩船上相遇的尴尬一幕🙃

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 刚刚有象友提到之前一个叫“晚风说”的播客主播也信了灵修，后来发出来的东西还挺吓人。好奇搜了下，原来这位信的那个“上师”又是在大理混的，简直了，大理实在是中国的神棍之都…… 十年前我第一次去时，就发现当地神棍数量惊人，这么多年过去了，看来那边神棍业务做得风生水起的大师更多了。 

 活到中年的伤心事之一，就是看到好朋友竟然信了灵修或某教小派别，尤其悲哀的是，这些朋友还都是善良勤奋有理想的人，甚至正是曾经最能深入谈论阅读和现实的朋友。我非常确信Ta们拥有比我美好的灵魂，在抛掉一切投入某个“理论”或“上师”之前，Ta们也往往过着让我羡慕的生活——当然，我也知道人生中可能有哪些苦恼，只是以为那些就是活在这个残酷世界上不得不面对的。当我还在忍，在没有听到呼救时，就以为Ta们一定比我更懂应对，所以“应该”不需要担心。
也是这个原因，总是到了朋友的动态变得奇怪起来后，我才发觉不对劲。
也不是没试过提醒和追问，我甚至会去翻朋友信的那些书和视频，试着理解对方的理论是什么，想陪朋友一起分析找出不可靠处，又或是提出解决困境的其他思路——当然，结果是没有一次能得到正面回应。
因为最大的障碍是，但凡信了那些所谓“身心灵”理论的人，都会听从训导，坚信“自命聪明是最大的错误”“我要承认自己无知”“我不能乱讲”，以及“只有XX导师的话才是真理”。尤其可怕的是，这种思路下Ta们不仅会逃避交流，逃避的方式还总是像复读机一样重复“理论”套话（可以想到Ta们平日也都是持续默念那些套话的）。当Ta们已经封锁了自我，让“上师”进驻了内心，我也无法再去穿透那个外壳，去触及Ta们的灵魂了。
我不知道还能怎么办，至今都不知道。这也是我为何如此厌恶一切灵修或所谓“身心灵”话术的原因。即使清楚有些“灵修”的表达作为一种安抚内心的文学抒情形式，也能起到一定效果，不应该一概而论地否定，可是我还是做不到不反感。或许在那些需要并相信这类东西的人看来，这意味着我“不平和”“不开悟”吧，但是无所谓，我并不认为人需要“开悟”“平和”，一些激烈甚至黑暗的情绪是非常有必要存在的，只要不被其淹没，让它们存在而不是压抑或逃避，才是“身心平衡”吧？平衡是需要有愤怒甚至痛苦体验的，纯粹的平静愉快（或所谓“平安喜乐”），那同样是一种疯魔。 

 在读《罗伯特·福琼——植物猎人（中文版）》
https://neodb.social/book/2Qn1cr2BDhTe9uyABgLj1x
 既是福琼本人的传记，也用很多旁注介绍了当年与他相关的人物，所以与其说是介绍福琼的人生，不如说是以他为线索，去串联一整个时代的人物群像。虽然书的装帧有种十几年前的青少年科普书味道（略幼稚），其实挺严肃的（但不枯燥），配的图片也够多，尤其是还能直接看到福琼搜集的一些重要植物，无论是形式还是内容都非常好了，力荐！#什么值得读 

 回想起来真是很庆幸我中学时代见识过所谓的“尖子班”是怎么一回事。那种被选择性硬捧出来的“天才”（还算好的成绩+显赫家庭背景），以及围绕他们的崇拜者的嘴脸（除了学生也有老师），甚至还有一些这类“天才”自己的茫然、自负、自我怀疑、彼此伤害，都让我早早就感到了所谓“成功人士”世界的荒诞可悲。对于一个从最底层忽然进入那个世界的十几岁孩子，这种刺激确实是终生的。也是我永远不会崇拜任何“学霸”也不相信“天才”传说的根本原因。爱知识、持续不断地去求知，直接与知识本身打交道，而不是满足于跟从知识的代言人或象征者，这才能让我们作为人生之旅的过客看得更明白一些——当然，这种明白也不过仍是虚妄的。如果一定要找出一个意义，或许就是少些互害吧。 

 回想起来真是很庆幸我中学时代见识过所谓的“尖子班”是怎么一回事。那种被选择性硬捧出来的“天才”（还算好的成绩+显赫家庭背景），以及围绕他们的崇拜者的嘴脸（除了学生也有老师），甚至还有一些这类“天才”自己的茫然、自负、自我怀疑、彼此伤害，都让我早早就感到了所谓“成功人士”世界的荒诞可悲。对于一个从最底层忽然进入那个世界的十几岁孩子，这种刺激确实是终生的。也是我永远不会崇拜任何“学霸”也不相信“天才”传说的根本原因。爱知识、持续不断地去求知，直接与知识本身打交道，而不是满足于跟从知识的代言人或象征者，这才能让我们作为人生之旅的过客看得更明白一些——当然，这种明白也不过仍是虚妄的。如果一定要找出一个意义，或许就是少些互害吧。 

 有一点必须承认的是，开班授课那一款的新型传销导师，往往都是口才过人也确实非常勤奋的。很多这样的“导师”是曾经的名校生，也是必然。激烈竞争中自我洗脑竭力拼搏，以争取成为人上人，一旦坚定地拥抱这种思维方式，一个“优秀”的人是完全可能摇身一变成为邪教教主的。 

 现在的升级版传销形式，恐怕就是和商家（尤其是高档酒店）合作赚提成+卖身心灵课程。这个形式可以让传销完全合法化，毕竟整个过程中所有消费都是学员自愿进行的。
警惕提到“灵性”“能量”“疗愈”“觉悟”这类词汇的那些游学课程吧。 

 又翻了翻学霸猫的微博，多看了一些后才意识到，她的业务模式也不是搞拜物教卖课+信徒送钱这一条线，恐怕还包括了给酒店和餐馆、服饰、汽车、食品等商家拉顾客消费的提成，这才是她为什么那么积极地到处住晒酒店餐厅和购物的原因。
而且走这个赚提成路线的恐怕也有一个圈子，会频繁互动互捧。也算是一个行业了，她呈现出来的那种着装和语言风格，其实是“业务”能力的一种证明式“吆喝”。
终于明白了“名媛网红”是怎么一回事。学霸猫属于里面没有天生丽质走不了颜值路线，于是发挥“学习”能力，拿口才和名校人设当卖点的那一款。保持个人品牌，她也能不断赢得商家更高的提成，同时给商家拉去源源不断的消费者。
那些在高档酒店卖高价“知识分享”班的人，恐怕也都是她同一个业务路线的。所谓的“学习哲学”、“获得更高觉悟”、“体验与名师共处”等等，仍然是遵循“带你去高消费获得更高生命能量”的这个承诺，而这个“承诺”的背后，不过是设局和提成罢了。
而中招的人，当然大多数会坚持拒绝承认自己被忽悠，因为那等于否认自己的理智和承认失败。所以不仅会否认被宰，替名师辩护，还会继续更紧密地跟从，来不断自我说服“我做得对”。 

 迪卡侬真是运动款服装的性价比之王，除了丑点儿没有任何缺点。优衣库虽然没那么丑，但是质量实在不太行。 

 可以确定地说赫塔·米勒是我今年文学类阅读的最爱，没有之一。 
读到想抱着赫塔·米勒痛哭。 

 读完《炙热的你》后面对月经的心情都不一样了，竟然改善了我和大姨妈的关系🤣
（还是在她又半夜来访引发惨案的情况下，我都没像以往那么愤恨🙃） 

 读过《马利亚的自白》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_empty: 
https://neodb.social/book/1R2i46w6naAiEBomi7G1aQ
很薄的小书，该算是一部中篇，但很值得读。托宾笔下人物的内心总是那么细腻，从未让我失望，即使是女性第一视角叙述，也非常有说服力。想到去写一位“去神性”的马利亚不难，难的是清楚“去神性”的目的是什么，而托宾的处理非常精彩。刚开始还读不出来，只是隐约觉得这个“非圣母”的马利亚有点儿多疑，然而读到后面，才会明白她多疑的原因，理解她为什么一次次那么不合时宜。而正是这后一点，才让作为普通人的马利亚以“人性”超越了“神性”。我甚至觉得托宾的马利亚是非常女性主义的，这是对那群门徒的男性叙事的一场颠覆。当一个女性、一位母亲开口讲述，即使有对儿子的爱与怜惜，他仍然只是背景，因为她选择了诚实。#什么值得读 

 #书摘 厌食症患者的家庭成员同样有必要进行心理治疗——

『 建立一个能让恢复进食发生的环境比关于喂什么食物这类细枝末节更重要。只有当父母的焦虑程度不是很高，并且当他们也在接受心理治疗时（无论是个人、伴侣还是家庭治疗) ，居家治疗才有可能是可行的。在患者体重剧烈下降的情况下，我倾向于在医疗机构或儿科服务机构对患者进行体重矫正。』

作者这段话应该也不仅仅适用于厌食症，很多心理疾病的患者会患病，也有一个重要原因是父母等家庭成员本身就有心理和行为问题。也是这个原因，居家治疗往往并不可行。脱离有问题的家庭，尤其是远离导致患者身心障碍的家庭成员，是患者恢复的必要条件。

在我们当下主流文化中，人们往往会倾向于把患者推给家庭，认为家庭成员更能帮助患者，却不能意识到应该让患者和家人同时参与心理治疗。恐怕很多时候这种做法反而会让患者陷入更深的无助中。

出自《金色牢笼：厌食症的心理成因与治疗》 

 也不知道是不是我洁癖，但阻止我骑公共电动车的最大原因，是那个公共头盔… 无论怎样心理建设，也无法把那个头盔戴在头上…… 

 纯粹是因为懒，发现用三明治机直接压冻过的安溪豆干（白色大方块盐卤豆干）超好吃，好吃到停不下来。冻过后的豆干有一定水份流失，质地会变得疏松，但又不像冻豆腐那么容易碎，吃着充满弹性，比切来炒菜吃好吃太多了。这都快到睡觉时间了，还是忍不住想再压一块来吃，今晚睡觉时间还是得往后拖了…… 

 另外，看这本书过程中忽然想起一件事：读高中时，曾经有一个极消瘦的女生转学到我们班，回想起来，她恐怕至今都是我见过的最瘦的人。但她的情况不是厌食症，而是胃瘫。这个女生在班里时间极短，似乎只读了不到一个月就又一次休学住院了，我也完全忘记了她的名字，是读这本书时才再次记起来。所以我也很困惑，是否存在因胃瘫而不是厌食导致的极度消瘦呢？如何区分这二者？因为从表现出来的呕吐和进食痛苦来看，这两种疾病很像。所以，是不是的确不应该因为一个人看着极消瘦，就认为是厌食引发的？除了厌食、胃瘫，会不会还有别的疾病也会让人这样呢？ 

 在读《金色牢笼：厌食症的心理成因与治疗》
https://neodb.social/book/01upr4sjJxjSoIrQM7qxmR
被神经性厌食的死亡率和患病率震撼到，感觉很有必要补补相关的知识，所以找来这本当入门读物。值得读，但是看的过程中也感到作者的样本量太少了，描述的那些造成患者心理问题的家庭因素也很多，而且那些同样可以视为其他精神疾病的成因。这显然是时代局限，但必须承认，以当代心理学的研究方法去看，只能说这本书有参考价值，却不够规范。如果能有更新一些的研究翻译出版就好了。 

 看过《无限旅程》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_empty: 
https://neodb.social/movie/1uAZDypJZuFDd5RsQoAoT5
不算是科普，也无关哲学，其实是由无限概念的想象出发的一部影像散文诗，视觉表现力无敌，如果在大银幕上看一定会很梦幻。没有五星纯粹是遗憾不能稍微多些科学性，但论浪漫诗意，是真的可以满分了。（居然还有洛韦利出镜，很惊喜） 

 喜欢仔仔细细解释实验设计和实验结果的科普。但或许写得清晰流畅的教材才是最好的科普。 

 读过《溢出的都市》
https://neodb.social/book/30ndkoVqThuFiGMMuj7iv0
只是匆匆翻过，因为颜峻早年一篇写电子乐的文章找出来这本书，很惊讶，原来2004年国内就有人做Mook了，只是那时好像还没有谁炒作这个概念吧？以二十年后的眼光来看，仍然是无论排版还是选文、选图品质都够有品位和朝气的一本书，装B的成分当然也有，但那也是2000年初朝气的一部分了。那时谁能想到，二十年过去后，这样的Mook和朝气都如此难以复现了呢。 

 #书摘 赫塔·米勒《镜中恶魔》 https://neodb.social/book/2vJ8w8SPz7tQNwEK88sWwa
罗马尼亚体操世界冠军纳迪娅·科马内奇把自己的匈牙利名字改成罗马尼亚名字，并上了独裁者小儿子的床，为的是能在国外站在平衡木上。独裁者的影子跟着她在平衡木上一起晃动。她在外国的体育馆成为胜出者，但在自己国家她仍旧是个臣仆。赢得世界冠军赛的欢呼声一结束，她在“家里”就去独裁者那里表示感谢。她说，她在平衡木上获得的胜利全要归功于他的领导和智慧。齐奥塞斯库微笑着吻了她。当独裁者的儿子早就躺在别人的床上之后，她去了美国。后来人们听说她在那儿给内衣做广告。
无论人们向哪里看，来自民主国家的人和来自独裁国家的人的命运是根本不同的。因为前者是民族国家的孩子，而后者是政体国家的孩子。如果民族国家和政体国家的孩子在同一个地方做同一件事，只有政体国家的孩子脑中才会有阴影蔓延。
（摘自 《我们的心仍旧战栗》P16 ） 

 对于可能要做摘抄、整理重点的书，越来越倾向于看电子版了。这也意味着除了文学和艺术相关领域的书，我如今都会首选电子版。可惜墨水屏的阅读器似乎没看到过能折叠的，也不知道啥时候能实现。恐怕在这样的阅读器出现之前，我都不会动心想换阅读器了。 

 读过《梦归家园》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_half: 
https://neodb.social/book/3fc9k9whxCUNrxfPETr6y2
很流畅动人的一部苗族难民流亡&移民回忆录，作者的叙述非常温柔，再加上她的家族刚好彼此关系密切，父母间也有很深的爱，所以哪怕非常沉重可怕的经历，也不会太压抑到让人感到绝望，我想这也是为什么她的家族能够在经历那么多波折后终能再次凝聚在一起的一个原因吧。不得不说，是不幸中的万幸了。当然反过来也会让我们意识到要成为流亡者中的幸存者，到底需要多少机缘和运气。此外，完全出于私心，也好喜欢这部作品，因为作者笔下的奶奶和我自己的奶奶好像，她的坚韧和担当，对后辈温柔的爱，以及作者对奶奶的深深依赖，都让我非常非常感同身受，也是这本书后半段一次次让我泪目的原因。相较于那本《要命还是要灵魂》，我甚至更偏心于这本。而且是读完了这本我才完全跳出了“文化猎奇”的观众心理，真正开始与苗族人共情。不过这本书的翻译不够理想，尤其是作者叙述到比较幽微的感受时，翻译直接到几乎能想到英文原句是怎样，就实在有些可惜。但能被译成中文出版，已经很难得了，也只能这样。希望更多人会去读读吧，它值得有更多读者。#什么值得读 

 每次看到性知识科普，尤其是性传播疾病相关的内容，都会让我的焦虑又被剧烈点燃…
想到可能被传染某些疾病，就让我完全丧失了和三次元男性发生点儿啥的兴趣。甚至回想早些年的经历，都感到十分后怕，只能说还算运气好+经历有限，才没有栽坑，否则一旦碰到，真不知道咋应对，会留下怎样的阴影，心理上只是想想都好可怕，太得不偿失了…
可能我会永远禁欲远离男人了吧，但又在想这是不是太极端了。然而当真无法信任男人到敢再发生具体行为的程度，误解。🙃 

 看过《英国小说家们的自述》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_empty: 
https://neodb.social/tv/season/41OQHlTRLwzkk7M4WvvwWR
通过呈现作家和人们阅读兴趣的变化，来梳理英国人二十世纪的精神变迁。所以不只提到了一些知名作家，也没忽视流行小说的作者。可惜B站上只有前两集可看，第三集需要去YouTube： https://www.youtube.com/watch?v=bCsBdHnvLqI 我试了下搬运去B站，等下看看能不能过审吧。第三集尤其值得推荐，因为开篇谈到的就是以安吉拉·卡特为代表的女性作家，也特别提到了二十世纪七八十年代女性意识的觉醒对英国社会的影响。 

 在读《梦归家园》
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读过那本《要命还是要灵魂》之后，如果还想深入一些了解苗族移民在不断流亡的过程中都经历过什么，可以找这本书读读。虽然沉重，但作者写得很温柔，文笔也很动人。哪怕作为一本家族回忆录，看一看也很值得了，不应该读者这么少的。而且跟着她的讲述，也能更明白为什么苗族人在移民美国后会表现出那么强烈的族群意识，抗拒融入，又为什么那么爱孩子，看重家庭连结。经历过那么多创伤和动荡之后，有那些反应也是必然的。