Luíza, não se prenda à redes sociais para conseguir acesso às informações. Aqui terão resumos e argumentos fora de contexto que nunca te darão oportunidade de ir diretamente contra um ideal. O próprio nostr é feito diretamente contra quaisquer intervenções governamentais, com ideais agoristas e descentralizadores dos cypherpunks.

A permissividade de drogas ser algo tão ruim se dá justamente pela criação da moral de Estado (a de bakunin mesmo); toda pós ditadura teve mulheres dançando quase nuas após liberarem a mídia a passarem o que queriam, até que seus canais perderam audiência após aproximadamente uma década. Isso valerá pra todo produto.

O Estado que te vi defender é o Estado antigo, que contrasta com o Estado Moderno. Busque ver as diferenças da exerção de poder em diferentes tempos, com foco em Estados Católicos antigos e monárquicos(sugiro leitura do clássico hoppe sobre isso). Eles estão atacando o estado moderno, formado de poderes plutocráticos e que, na formação de facções enormes de mercados vermelhos (no sentido de konkin) comandam os poderes legislativos por meio cleptocrático e lucram cada vez mais encima de drogas, sustentando seus impérios na proibição.

Agentes de segurança pública cumprem ordens, e os que ordenam sobem ao poder máximo somente pelos meios mais imorais. Milhares de pessoas entram nesses cargos na busca de fazer o bem. Mas é possível ter uma estrutura de líderes dando ordens que seja incorruptível? Esses cargos não serão almejados muito mais pelos mais perversos, que são numerosos, em contraste com os bons, que serão humildes?

O libertarianismo é muito mais ligado em uma ética de fim de desemprego e autonomia individual, porque para maioria dos libertários, o emprego é que vai trazer uma sociedade que não necessita de drogas e que nem vai ter justificativas esdrúxulas para seu uso como temos hoje. Incluso leitura novamente hoppeana de sociedades conservadoras, mas uno leitura de agoristas antigos que superaram o Estado por meios de comunidades descentralizadas e sem a estrutura de líderes dando ordens, como o livro "verdadeiro localismo" do karl hess. 

 Se um Estado que não funciona é péssimo, pior ainda um que funcione! A NZ mesmo foi um antro tirânico durante a gripe chinesa. Tem um caso recente de crianças tomadas de seus lares na Noruega,  ou Dinamarca, por contá de um débito de imposto, que faliu as famílias, e o conselho tutelar "salvou" as crianças da pobreza. Depois de meses, conseguiram provar que o débito era indevido.

No quesito das drogas, eu já pensei como vc. Mas não conseguia equalizar a incoerência entre defender a proibição de drogas pesadas e ser contra a proibição total de outras, como cigarro e álcool. Açúcar em excesso também faz mal, vamos proibir? O argumento aqui é que a liberação é responsabilização pessoal é o mal MENOR.

No aspecto teológico, sugiro vc refletir sobre o fato de que, enquanto Deus proibiu o fruto da árvore, mas deixou ao alcance da mão,  após a queda o jardim foi fechado ao Homem com uso de guarda armada. 

Muito bom o texto da Hoppeana, só queria ressalvar que, hoje, no RJ, a violência das facções criminosas não é só por conta de drogas, mas é disputa territorial de duas máfias o Estado Brasileiro e o paralelo. Nas favelas não é proibido vender gás, nem Internet, mas os bandidos exploram essa atividade, pq controlam, territorialmente, o curral.

O Estado é só uma versão mastodôntica do tráfico, com a exata mesma moral. 

 “Imagine uma pessoa que não tem plano de saúde, se ela tiver de fazer uma cirurgia de emergência, pra onde ela vai?? Sem a presença do Estado, haverá alguma empresa privada oferecendo serviços de saúde pública gratuitamente?? E essa galera que não tem onde cair morta, que está na fila do SUS à espera de cirurgia, em qual hospital elas vão ser operadas? Sem a presença do Estado, haverá algum empresário pagando, do seu próprio bolso, médicos para realizarem tais cirurgias??”

Ninguém pode responder isso, pois o resultado do livre mercado é algo imprevisível. O mercado é um processo que vai dar aos consumidores aquilo que eles desejam. Tudo que podemos garantir é que um livre mercado proverá a demanda da maneira mais rápida e eficiente. Talvez a solução do mercado sejam robôs médicos que atendam de graça. Quem escreveu em pedra que só existe uma solução para um problema? E forçar uma solução por meio do governo é impedir a busca por todas as outras possibilidades. O motor desse processo chamado mercado é o acúmulo de capital. Por isso os filósofos liberais pensaram em mecanismos para conter essa gasolina batizada no motor do mercado chamado governo. Eu concordo com você há estados e estados, mas querer dar poder a quem destrói o motor da prosperidade é pedir pra situação ficar cada vez pior. A solução do problema de viciados e cracudos nas ruas não está em dar poder ao governo. Isso é coisa de comunista. A solução está em deixar o mercado achar uma solução… 

 Luiza, o seu argumento não segue. Carece de metodologia. Afirmar o estado das coisas (como as coisas estão), não é a mesma coisa que definir como as coisas são ou funcionam. As coisas podem estar tanto em funcionalidade, como disfuncionais. O mundo atual enfrenta um grande problema de ordem das coisas. Toda a teoria libertária, no tocante ao axioma da ação humana e no conceito ético jusnatural de não-início de agressão a indivíduos pacíficos e suas propriedades; está correta, as proposições libertárias não são refutáveis. Mas elas tratam de questões que são da orden econômica, e parcialmente, da ordem jurídica das coisas. Acima dessas duas ordens existem ordena superiores como a filosofica/teológica, e a espiritual, onde além de buscar conhecimento, os individuos adotam liturgias de símbolos, para se relacionar pessoalmente com Deus. Não somos apresentados ao mundo com essa estrutura, e por isso assumimos o estado moderno como condição de existência das coisas, mas isso é um erro. O estado das coisas não defiene o que as coisas são. E se algo de ordem superior está corrompido, o que é de ordem inferior  se desalinha como sintoma. O austro-libertarianismo descreve como deve ser. a ordem funcional das coisas no eixo jurídico e econômico. Mas não descreve, ao menos não plenamente, a condição de existência para essa ordem. São questões tangíveis a outras áreas do conhecimento.