"El postulado que afirma que Gálatas habla de justificación dada supuestamente mediante solo atender los mandamientos LO IMPONEN las hermenéuticas exclusivamente a través de inferencias o conjeturas(como fundir SIN bases a sacrificios y mandamientos), SABEN QUE quienes"eran de la ley", de Romanos 4:14 y"antes que viniese la fe",Gálatas 3:23, tratados en Romanos 3 al 5 y Gálatas 2 al 4, obtenían justificación vía un animal sacrificado si transgredían los diez mandamientos(ajustándose a la orden explícita de Levítico 4:27, 5:17 y Números 15:22, que Pablo conocía bien); por esto causa perplejidad que a un auditorio sabedor que en la antigua Israel hacían sacrificio animal para ser justificados de su infracción(a los mandamientos), LAS HERMENÉUTICAS LE IMPONEN (SIN TEXTOS) lo contrario: Que para justificar las infracciones(a los mandamientos), se seguían los mismos diez mandamientos, sin existir en el Pentateuco casos de rectificación de conducta exceptuados de expiación o castigo de su falta. Esto revela una situación fundamental para la comprensión de la justificación a la luz de las escrituras. ¿A través de qué medio era justificado quien"era de la ley", de Romanos 4:14 y"antes que viniese la fe",Gálatas 3:23, en caso de transgredir los diez mandamientos? La posición hermenéutica sustituye interesadamente el sacrificio animal por"la creencia" PARA ISRAEL, invocando a Abraham, cuya creencia fue contada por justicia(Génesis 15:6), para afirmar que entre el Sinaí y siglo 1º obtenían justificación de su infracción solo por atender los diez mandamientos y así facilitar atacarlos. ¿Cuál persona entre Sinaí y siglo 1º toman como referencia de ser justificado de su infracción por creer(a falta de un texto que lo ordene), para generalizar que las tribus era justificadas por creer? #EsPregunta. ¿Qué poder impide al "teólogo" corregirles que entre el Sinaí y siglo 1º NADIE fue justificado de su infracción por creer(sin expiación o castigo), por lo que NO se les puede atribuir esa práctica?. Pablo ciertamente invoca a Abraham(Gálatas 3:6), pero lo aplica en realidad para sustituir (ya en Cristo) NO los diez mandamientos, sino el sacrificio animal, puesto que sabía que entre el Sinaí y siglo 1º "ese método" aplicaban al infringir los mandamientos, por eso dijo:"porque maldito el que NO se ampara a un sacrificio",versículo 10, de Deuteronomio 27:26;"hice conforme a todo lo que me has mandado",Deuteronomio 26:14; a menos que Pablo(o los "teólogos") NO supieran los textos Levítico 4:27, 5:17 y Números 15:22. Se puede ver que la postura de Hermes está huérfana de pruebas escriturales(apropiadamente contextualizadas). ¿Cómo, entonces, o con qué textos directos sustentan que Israel NO recibía justificación mediante un sacrificio animal por su infracción a los diez mandamientos sino mediante atender los mismos, esto para hacer parecer que Pablo supuestamente los descarta? #EsPregunta. Si es que el genuino contexto significa algo."
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