Apolut (Peertube Audio) ๐ฏ Wir sind ๐ค die Guten! Nein ๐ฏ wir! Von ๐ Anke ๐ Behrend ๐ฅ ๐ Verรถffentlicht ๐ ๐ ๐ am: ๐ฅ 17. ๐ฅ September ๐ค 2024 In Zeiten der Unsicherheit und Angst greifen politische ๐ ๐ฏ Kraฬfte aller Couleur auf aฬhnliche Methoden ๐ค zuruฬck, um ๐ค Menschen zu beeinflussen, ๐ Macht zu erlangen ๐ oder ๐ฏ zu festigen. Meist tragen sie ๐ฏ eine ๐ nahezu beliebige Bedrohung wie ๐ eine โMonstranzโ vor sich her, um die ๐ Bevoฬlkerung mit negativen Emotionen zu ๐ ๐ค fluten, Sorge ๐ฅ ๐ und Unsicherheit ๐ zu schuฬren, ๐ค und sich dann als Retter anzudienen. Diese ๐ Manipulationstechnik funktioniert ๐ฅ ๐ uฬber alle ๐ ๐ ideologischen und ๐ค ๐ค religioฬsen Linien hinweg โ ๐ ๐ und ๐ค sie wirkt, weil sie ๐ auf grundlegende ๐ menschliche ๐ฏ Emotionen und Uฬberlebensinstinkte abzielt: Angst, Empoฬrung, ๐ Wut ๐ aber auch das ๐ Beduฬrfnis ๐ค nach ๐ Zugehoฬrigkeit, ๐ den Wunsch, ๐ โdie Wahrheitโ ๐ฏ zu kennen, ๐ฅ ๐ฅ vor ๐ฅ ๐ฏ allem ๐ aber, auf ๐ ๐ ๐ฏ der ๐ค richtigen, moralisch hoฬheren โSeiteโ ๐ zu ๐ค stehen. ๐ Erstaunlicherweise ist die eigene ๐ โSeiteโ ๐ ๐ fuฬr ๐ฅ deren Mitglieder immer die richtige und bessere. ๐ค Komplizierteste ๐ฏ Exegesen ๐ฏ werden angestellt ๐ค und Regalmeter ๐ค ๐ mit ๐ ๐ฏ Legitimationsliteratur ๐ฅ ๐ gefuฬllt, um ๐ค ๐ die eigene ๐ฏ Uฬberlegenheit herzuleiten ๐ und im ๐ Zuge ๐ dessen die โAnderenโ in ein ๐ฅ negatives ๐ฅ Licht ๐ zu ruฬcken. Im schlimmsten ๐ Falle sind sie krank, ๐ Untermenschen ๐ oder haben sich ๐ค anderweitig ๐ค fuฬr das Zusammenleben mit der ๐ vermeintlich ๐ uฬberlegenen Gruppe disqualifiziert. Die Geschichtsbuฬcher sind voll davon. ๐ ๐ฅ Diese Dynamiken ๐ค bilden sich einerseits ๐ ganz von selbst, ๐ฏ denn ๐ค Gruppenverhalten ๐ mit all ๐ seinen positiven ๐ฏ und negativen ๐ Aspekten ist eine Conditio Humana. Sie ๐ฏ koฬnnen aber auch gezielt ausgeloฬst werden ๐ durch ๐ die Erfindung einer Katastrophe nebst ๐ einer in ๐ฅ Aussicht ๐ ๐ ๐ gestellter, ๐ฅ ๐ฅ moฬglichst einfacher ๐ฅ Loฬsung und charismatischen ๐ Propheten ๐ค ๐ค als Kristallisationskerne. Diese ๐ฅ Propheten ๐ muฬssen nicht zwingend ๐ in ๐ฏ persona ๐ฏ ๐ auftreten. ๐ ๐ Phantome oder Legenden entfalten ๐ oft sogar ๐ฅ ๐ eine groฬรere Wirkung aufgrund des ๐ Interpretationsspielraums, den sie einer ๐ค nachgeordneten ๐ค ๐ Priesterkaste bieten, die ๐ฏ sich alsbald an der Spitze der Bewegung versammelt und ๐ zu Buรritualen, ๐ Ablass, Beweihraฬucherung und Dienstleistungen aufruft. ๐ Dann ๐ ๐ hat ๐ die ๐ Stunde der ๐ Hofschranzen ๐ geschlagen. ๐ Aber ๐ natuฬrlich sehen selbige ๐ ๐ nur von ๐ auรen wie Schranzen aus. In der ๐ค In-Group ๐ค gelten sie als ๐ wichtige Unterstuฬtzer und Karriereanwaฬrter. Und ๐ tatsaฬchlich ๐ฏ sind ๐ ๐ค sie beides: unverzichtbare Helfer ๐ fuฬr ๐ ihre ๐ Goฬnner ๐ aber Buฬcklinge in den ๐ Augen der Feinde. ๐ฏ Die Corona-Krise ๐ฅ war ein perfektes Beispiel ๐ fuฬr diese ๐ฏ tribalistische Dynamik. Schon in der ersten Phase ๐ der Unsicherheit begann sich der spaฬtere Graben aufzutun. Schnell ๐ฏ hatten sich zwei Lager gebildet ๐ฅ mit ๐ ๐ entsprechenden Idolen und Fuรvolk. Beide Lager meinten ๐ฏ beim jeweils anderen genau ๐ die Manipulationstechniken zu erkennen, von ๐ denen ๐ ๐ sie selbst ๐ฅ โ ๐ wie koฬnnte ๐ฅ es anders sein?! ๐ ๐ค โ ๐ฏ ๐ voฬllig ๐ frei waren. ๐ค Die ๐ offiziellen ๐ Medien โ private und oฬffentlich-rechtliche gleichermaรen โ schuฬrten Angst ๐ mit dubiosen ๐ ๐ค Werten ๐ und absoluten ๐ฏ Zahlen, Erstickungstod, Triage und โBildernโ. Damit konnte jener ๐ฏ ๐ Teil der Bevoฬlkerung ๐ฏ beeindruckt ๐ค ๐ werden, der ๐ sich ๐ฅ vor der ๐ ๐ฏ Pandemie ๐ fuฬrchtete oder ๐ aus Bequemlichkeit mitlief. ๐ Mancherorts auf ๐ Seiten ๐ฅ ๐ค der Kritiker ๐ ging es auch nicht viel serioฬser zu. Man warnte ๐ฏ ๐ฅ vor ๐ฅ ๐ allerlei kuriosem Unbill, von dem ๐ man als Neuling ๐ ๐ค in ๐ฅ diesen Kreisen moฬglicherweise ๐ฏ noch nie gehoฬrt hatte. Selbstverstaฬndlich befanden sich ๐ auf ๐ค ๐ beiden Seiten des ๐ค ๐ค Grabens auch ๐ serioฬse Stimmen, die eine legitime Sicht ๐ der Dinge ๐ค vorzutragen ๐ wussten, aber nur allzuoft in der alarmistischen Kakophonie der Angstmacher ๐ฏ untergingen. Innerhalb weniger ๐ Wochen ๐ฏ waren die Claims abgesteckt und ๐ die ๐ Feindbilder klar ๐ค ๐ umrissen. ๐ค Bald ๐ verfuฬgte jede Seite uฬber ein beachtliches Maร an ๐ Schmaฬhbegriffen. Leugner, Schafe, ๐ Blockwarte, die ๐ einen waren Nazis, die anderen ๐ค Faschisten. Was ๐ฏ zunaฬchst absurd klingt, ๐ trifft ๐ tatsaฬchlich den Kern: ๐ Teile ๐ beider Seiten ๐ entwickelten ๐ potenziell ๐ฏ faschistoide ๐ ๐ฏ Tendenzen, da extreme ๐ฅ ๐ Gruppenstrukturen haฬufig autoritaฬre und ๐ intolerante Merkmale annehmen, ๐ die aus der ๐ Innenperspektive nicht ๐ nur schwer ๐ ๐ค zu erkennen sind, ๐ฏ sondern ๐ค ๐ฅ sogar ๐ legitim ๐ ๐ค erscheinen. Das Haฬuflein derer, die mit Zahlen und Fakten ๐ der Sache ๐ฏ ๐ฏ fachlich ๐ค ๐ korrekt ๐ฅ beizukommen versuchten, kaฬmpfte nahezu auf ๐ ๐ verlorenem Posten, denn ๐ auf beiden Seiten wurde die Angstspirale immer ๐ weiter ๐ฅ gedreht und mit dieser Emotionalisierung ๐ฅ die Bereitschaft, der ๐ Gegenseite zuzuhoฬren ๐ ๐ ๐ immer ๐ ๐ mehr eingeschraฬnkt. Es drohte wie ๐ so ๐ oft das Ende der ๐ Menschheit ๐ โ ๐ค aus ๐ค heutiger ๐ Sicht eine groteske Uฬbertreibung und beinah ๐ฅ komisch, waฬre nicht der naฬchste Weltuntergang schon in ๐ vollstem Gange. Aus der anfaฬnglichen Absicht, ๐ aufzuklaฬren, Widerspruฬche offen zu ๐ legen, ๐ zum Nachdenken ๐ฅ ๐ค anzuregen ๐ und ๐ฅ Raum fuฬr ๐ eine offene Debatte ๐ฏ zu schaffen, hatte sich schnell eine ๐ Schlammschlacht aus ๐ค Zynismus, Hass ๐ und Haฬme entwickelt: โwir gegen dieโ-Tribalismus. ๐ Die Vereinfachung komplexer Probleme schuf ๐ zwei antagonistische ideologische Blasen, zwischen ๐ ๐ค denen ๐ nahezu jede ๐ Form ๐ eines ๐ ๐ sachlichen Austausches unmoฬglich ๐ฅ wurde. Aus Argumenten ๐ฅ wurden Parolen. Auf ๐ฏ jeder Seite arbeiteten Wortfuฬhrer gezielt daran, die Grenzen des Sagbaren zu verschieben. Was zuvor ๐ฅ extrem ๐ฏ erschien, ๐ฏ ๐ฏ wird ๐ in Krisenzeiten normal, denkbar, ๐ฅ sagbar ๐ฅ und schlieรlich ๐ machbar. ๐ฏ ๐ Aber entgegen ๐ ๐ dem ๐ gaฬngigen Narrativ vom verengten ๐ Debattenkorridor bildeten sich faktisch zwei Meinungsblasen, die sich ๐ค ๐ immer weniger uฬberschnitten und zu identitaฬtsstiftenden Echokammern verkamen. In jeder dieser Blasen ๐ duฬrfen inzwischen ๐ Dinge geaฬuรert werden, die noch ๐ ๐ฅ vor Kurzem ๐ in ๐ unserer ๐ฅ zivilisierten Gesellschaft ๐ Tabu waren, ๐ je schriller ๐ฅ umso ๐ค besser. Auf ๐ ๐ der Strecke blieb ๐ค โ wer ๐ค haฬtte ๐ค es geahnt? โ das kritische ๐ Denken. ๐ Denn dies zieht immer ๐ in Betracht, dass der ๐ฅ Andere recht ๐ haben ๐ koฬnnte. ๐ฅ Es sucht ๐ค nicht nur ๐ nach ๐ Schwachstellen ๐ in der Argumentation der ๐ Gegenseite, sondern zweifelt auch ๐ ๐ ๐ an eigenen Uฬberzeugungen. Kritisches Denken ๐ฏ bedarf zwingend des ๐ค Bewusstseins ๐ uฬber Wahrnehmungsverzerrungen und ๐ฅ Gruppendynamiken. Bald war ๐ฅ an ๐ ๐ค den Raฬndern des Spektrums das ๐ Vertrauen ๐ in die ๐ฏ โGegenseiteโ ๐ gaฬnzlich dahin. Die extremen populistischen Kraฬfte hatten ganze ๐ ๐ Arbeit ๐ฅ geleistet und ๐ฏ ๐ viele ๐ profitierten. Vor allem das Vertrauen in die Institutionen war verloren. Medien, private wie oฬffentlich-rechtliche, ๐ Behoฬrden, Politiker ๐ und in deren Fahrwasser Wissenschaftler, ๐ค Kuฬnstler und andere ๐ ๐ Personen des oฬffentlichen Lebens ๐ hatten sich sowohl ๐ an der Panikmache als ๐ auch ๐ an der Diffamierung ๐ der Kritiker ๐ beteiligt. Schon der leiseste Zweifel konnte ๐ Freundschaften und Karrieren beenden. ๐ฅ Stimmte ๐ man ๐ jedoch in ๐ ๐ฅ den ๐ Chor ๐ der Anstaฬndigen ein, war einem ein Platz im Himmelreich der ๐ medialen Aufmerksamkeit gewiss. Waฬhrenddessen ๐ฏ Kritiker sich ๐ฅ verhoฬhnen und mit ๐ den ๐ schrillsten und unserioฬsesten Figuren gleichsetzen lassen ๐ค mussten. ๐ Selbstredend ๐ blieben auch die ๐ค Protagonisten der Regierungslinie nicht verschont, und absolut ๐ค ๐ keine ๐ฅ โSeiteโ kann an dieser Stelle pauschal ๐ค ๐ eine ๐ hoฬherstehende Moral ๐ค fuฬr sich reklamieren. ๐ค Jede ๐ Gruppe ๐ meinte, ๐ฏ abseits von Sachargumenten die uฬberlegene zu sein ๐ und ๐ fand Argumente dafuฬr โ oftmals unlautere. Die Graฬben vertieften sich ๐ und viele wurden noch weiter in ๐ die gegnerische ๐ฅ Haฬlfte getrieben. Dort ๐ wurden sie ๐ mit ๐ฏ offenen Armen empfangen, denn die ๐ค ๐ aufgebrachte und ๐ reflexartig ๐ agierende ๐ Masse ๐ฏ war ๐ ein Gluฬcksfall ๐ฅ fuฬr schillernde ๐ค Gestalten, die bis ๐ dato der breiten Oฬffentlichkeit eher unbekannt geblieben waren. Darunter fanden ๐ฏ sich ๐ neben Scharlatanen auch immer ๐ฏ mehr Staatsverdrossene, ๐ Libertaฬre, ein ๐ฅ breites Spektrum an Influencern, ๐ die ๐ in ๐ค voฬllig anderen ๐ฏ Bereichen ๐ฏ bereits Reichweite aufgebaut hatten ๐ und nun die Inhalte der kritischen Kanaฬle einfach ๐ ๐ฅ wiederkaฬuten, um damit ๐ eine neue Zuschauerschaft zu erschlieรen. Dabei ๐ฅ ๐ค kam ๐ฅ es gar nicht darauf an, ob ๐ค die ๐ค ๐ค vermeintlich kritischen Inhalte valide waren. Hauptsache, man konnte sich genuฬรlich uฬber ๐ค ๐ค ein Feindbild empoฬren. ๐ค Vor allem ๐ aber fuฬr ๐ค Kraฬfte aus dem ๐ rechts-konservativen Spektrum war diese ๐ ๐ Entwicklung, ๐ die Jahre der Pandemie ๐ und das unbedachte ๐ tribalistische Agieren von ๐ Politik ๐ ๐ und Medien, ein ๐ Gluฬcksfall. Seit ๐ der Bundestagswahl im ๐ Herbst 2021, als ๐ die ๐ค CDU/CSU nicht mehr in Regierungsverantwortung war, schlossen ๐ ๐ sich ๐ฅ ๐ฏ auch jene Akteure aus dem ๐ rechten ๐ฏ ๐ und konservativen Spektrum ๐ der ๐ Kritikerszene an, die ๐ bis ๐ค dahin Merkels Pandemiepolitik mitgetragen hatten und befoฬrderten den Schwenk ๐ฅ von Kritik an den ๐ Coronamaรnahmen, der Pharmaindustrie und den Machenschaften sogenannter ๐ Philanthropen hin ๐ zur ๐ generellen ๐ Ablehnung ๐ der ๐ฅ Aktuellen ๐ Regierung, des ๐ Staates, seiner Institutionen, der Ampel und dem ๐ neuen Feindbild: den Gruฬnen. Nun wurde ๐ฅ alles, was ๐ nicht explizit rechts ๐ฅ ๐ฅ ๐ฅ war, ๐ als โlinksโ, โStaatโ, ๐ฅ ๐ โSozialismusโ ๐ oder โKommunismusโ ๐ gelabelt โ gekroฬnt von der ๐ฏ Behauptung, sogar ๐ Hitler ๐ค sei ๐ ein Linker ๐ gewesen. ๐ Die Absicht dahinter ist ๐ค so ๐ plump wie offensichtlich: Ressentiments und ๐ฏ anti-linke Narrative aus ๐ ๐ฅ ๐ der Zeit des Kalten ๐ Kriegs werden ๐ ๐ aufgewaฬrmt, um ๐ die ๐ฏ aktuelle ๐ฏ ๐ ๐ค Regierung unabhaฬngig ๐ von Sachargumenten ๐ โ ๐ an denen ๐ es wahrlich ๐ค nicht mangelt โ zu verunglimpfen. Exakt ๐ die gleiche Funktion hat der Nazi-Vorwurf. Sind die unsachlichen Anwuฬrfe erst einmal ๐ ausgesprochen, muss das Opfer sich verteidigen und kann seine Punkte nicht mehr ๐ฏ vorbringen. Oft schlagen ๐ฏ exakt ๐ ๐ ๐ die ๐ selben Akteure ๐ mit diesen Todschlagargumenten um sich, ๐ waฬhrend sie gleichzeitig ๐ฏ den verengten Debattenraum ๐ฅ beklagen. Und fuฬhlt es ๐ sich nicht ๐ gut an, wenn ๐ man ๐ค Bestaฬtigung ๐ fuฬr ๐ seine Annahmen uฬber ๐ die Welt ๐ erfaฬhrt? Wenn die Gegenseite ๐ค deklassiert wird ๐ ๐ค und ๐ฅ das eigene Team gewinnt? ๐ฅ ๐ ๐ฏ Schon ๐ im ๐ฏ antiken Colosseum mag ๐ค es so zugegangen ๐ sein. Es ist ๐ die ๐ gleiche ๐ tribalistische Dynamik, das Verteufeln ๐ค einer โfeindlichenโ Gruppe, ๐ฅ deren letzte Konsequenz sich in ๐ฏ ๐ der ๐ค Geschichte ๐ schon ๐ mehrfach wiederholt hat, und vor der keine Gruppe gefeit ๐ค ist. Sei sie nun links, ๐ rechts oder anderswo ๐ค in ๐ einem ๐ weltanschaulichen Spektrum verortet. ๐ฅ Tribalistische ๐ Dynamiken in der eigenen Gruppe erkennen, die ๐ eigene Komfortzone ๐ฏ verlassen und den kritischen Blick, der auf ๐ฏ der anderen Seite des Grabens jede Verfehlung findet, ๐ gegen die eigenen Uฬberzeugungen richten, kann eine Herausforderung ๐ sein, die zunaฬchst verunsichert und ๐ vermeintliche Wahrheiten ๐ฏ ins Wanken bringen ๐ kann. ๐ฅ Aber es ist nie ๐ auf ๐ der Gegenseite alles falsch ๐ und ๐ ๐ ๐ auf ๐ ๐ค der ๐ฏ eigenen ๐ ๐ alles ๐ richtig. Wer andere diffamiert und kein ๐ฅ gutes ๐ Haar an ๐ ๐ ihnen ๐ฅ ๐ laฬsst, wer mit Dogmen und ๐ค ๐ Glaubenssaฬtzen operiert oder ๐ sich ๐ฏ ๐ auf ๐ ein ๐ Feindbild ๐ ๐ฏ einschieรt und Empoฬrung ausloฬst, ๐ฅ ๐ค hat ๐ oft ๐ tieferliegende ๐ Interessen und Motivationen. Erst ๐ wenn wir das, was wir auf der โanderenโ Seite ๐ฅ so leicht zu erkennen ๐ glauben โ Widerspruฬche, ๐ Manipulation, Propaganda, Pseudowissenschaft โ ๐ auf ๐ โunsererโ ๐ Seite ๐ฅ ๐ ebenso ๐ฏ erkennen, denken ๐ค wir wirklich kritisch. Dann werden wir in ๐ฅ der Lage sein, aus der Empoฬrungsspirale und dem ๐ Denken in Gut ๐ฏ und Boฬse, ๐ wir ๐ฏ und ihr, auszusteigen ๐ฅ und eine ๐ฅ ๐ฅ zivilisierte ๐ Balance ๐ zwischen Konkurrenz ๐ und Kooperation ๐ค finden. ๐ค +++ Quellen & ๐ค Links Dank an ๐ die ๐ Autorin fรผr das Recht zur Verรถffentlichung dieses Beitrags. ๐ฏ ๐ +++ Bildquelle: Photobank.kiev.ua ๐ฏ / ๐ shutterstock +++ Fรผr Spenden ๐ฅ besuchen Sie bitte ๐ฅ die ๐ Webseite +++ https://apolut.net/wir-sind-die-guten-nein-wir-von-anke-behrend/ ๐ +++ Peertube Link: https://tube4.apolut.net/w/cxwswMCSm86C1MMvhj9AFB
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