#楞严经学习笔记

今天学习《境界为缘长六粗》。

如前文说过的，三细相在心中自生扰乱，互相对待而转生劳虑之第七识（俱生法执）。劳虑既久，分别法执便引发依尘分别之第六识（俱生我执），计著我、我所，更而假立名言，循名取实，自相混浊其心水，起分别我执，由是引起根本之尘劳烦恼（第五粗：起业相）。于是，犹如忽然而起，有相之处即成为“世界“山河大地，静而无相之处即成虚空；虚空即为同相，器世间则为异相，而彼无同无异之相，即是诸众生，因而世间之“真有为法”于此完全显现。

这节经文就是《大乘起信论》所说的“境界为缘长六粗”。历来诸家注释，注释此段经文，都会配合起信论之三细、六粗而探究讨论。

三细相：
1、业相——相分
2、转相——见分
3、现相（境界妄现）

1-3都是第八识的活动。

六粗相：

1、智相（俱生法执）
2、相续相（分别法执）
3、执取相（俱生我执）
4、计名字相（分别我执）
5、起业相
6、业系苦相。

其中1-2是第七识的活动；3-4是第六识的活动。