上課時間，哈哈：

中國人的傳統道德秩序，到底處在什麼水平。

人類基於道德秩序而維繫。相對應的參照系是，動物世界沒有道德秩序。所以，雖然中國社會幾近於崩潰，但依然是一個依靠道德秩序建立起來的社會體系。

亞理斯多德的道德秩序，建立在一個邏輯前提之上：一個人面對真理時應得的賞罰。所以亞里斯多德說，我愛老師，但我更愛真理。

孔子的道德秩序，建立在一個邏輯前提之上：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。所以儒家傳統必須把孔子解釋為聖人，因為他只要想成為道德之人，於是他就能夠成為道德之人。按照孔子的辨析，我們中國人每個人都是道德之人，因為我們每個人都渴望仁義禮智信。

亞當斯密的道德秩序，建立在一個邏輯前提之上：無偏差的公正的旁觀者。這裡的旁觀者就是指基督信仰傳統觀念秩序中的“以馬內利”秩序：上帝與我同在。當上帝居住在一個人的內心之中，這個人擁有道德的終極判斷力。

康德的道德秩序，建立在一個邏輯前提之上：上帝的絕對命令，康德細分為頭上的星空和心中的道德律。所以康德在辨析人類的實踐理性的時候，強調必須把上帝請回人類的心靈之中，否則人類將徹底失去道德秩序。

克爾凱郭爾的道德秩序，建立在一個邏輯前提之上：每個人都不可能是一個真正意義上的道德之人，除非他擁有一種“信仰的跳躍能力”。在信仰的跳躍發生之前，任何人的道德秩序都是對終極道德的背離和破壞。因此，我們這個世界此在的生活之中，永遠找不到一個道德完備之人。

聰明的你，此時此刻你認為自己屬於哪種道德秩序觀？你現在判斷你真的是一個道德情操之人嗎？