#金刚经略讲

第二十八品 不受不贪分

【“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”】

         我们大概回顾一下，从序分结束，到经文的正宗分开始，虽然讲“空”的同时也一直在讲“妙有”，但妙有并不是真实的有，想要说明的是即有而见空性。从这分开始一直到流通分，皆在讲“真空”，是虽有而不住于有的相，空而不停滞在空的定执，超越于空有的真空妙有，也即直击心地的第一状态，非要强名说的话，最好就叫“中道实相”。（备注：真空是梦里的一切真空，妙有是梦外的一切真有，不是梦里还有不彻底空的任何东西。）
         这里再一次相校量，用满恒河沙世界多的七宝持用布施，相比有人知一切法无我，不在一个界面。如能彻见人也无我，法也无我，证明此二空境界（备注：一切境界不存在，叫做空性，但也并不存在一个叫做“空性”的东西）真实存在，更不多生一法，就叫做“忍”。换一种立场讲，已通达一切法，无有能所对待之心，就叫做“忍”。此人所得的福德，胜过前面七宝布施福德。菩萨所做的福德，不为自己，而在利益一切众生，故说“不受福德”。

 第二十九品 威仪寂净分

【“须菩提，若有人言：‘如来若来若去，若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”】

         接着上一分的内容，令人容易生起疑问：其一，如果菩萨不受福德，则不受人间人王、天王因缘，这样的话怎么往来六道？如何利益众生？其二，前面讲“若以色见我，以音声求我，不能见如来”，但是佛就显现在语、默、动、静的四威仪中，有目共睹，有耳皆闻，怎么说不见如来？
         世尊就在此见机而说，有人以为他每日入舍卫国去，或者从祇园中来，有时跏趺而坐，有时吉祥而卧，如果这样认为的话，说明皆不解他所说义。前面讲“如来者，即诸法如义”，怎么会有去来相呢？只不过示现为人道法则，来应身边因缘之事，若就法身上而言，不可以形相来求，又何能有去来坐卧之事。
         我们对所领解的如来，认定为有形有相，实际上如来不但不从祇园来，即使从兜率天宫降胎时也没有来；不但没有到舍卫国去，哪怕双树林中涅槃亦没有去。所谓如来的“来”，是在实相中而来，我们所见，是不见实相的妄见。众生的颠倒是无处不在的，见来见去，就好比云驶月运，舟行岸移一样，实际上月也没有动，岸也没有移，只是随机而见罢了。又好比月映在水中，月并没有要映在水中，水自己要映月。同理，如来并没有去来，而是众生自己要见去见来而已！
         大家不妨试试看，我们每时每刻的生命流逝中，决定会有一个如影随形而从来不变的东西，一直都在。若能找到心性中的这个点，修行就找到正确的抓手了！